Pb. Onésimo Paula Silva Conferencista: Escola Bíblica Dominical

quarta-feira, 12 de dezembro de 2012

Escola Bíblica Dominical

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Há cerca de um mês, li no jornal O Globo uma entrevista interessantíssima do cientista político francês Bertrand Badie. Ele tem 65 anos de idade, e vem ao Brasil há pelo menos 20.

Badie não perdeu tempo na conversa com o jornal. Na primeira resposta, já mandou seu recado principal: “O mundo hoje é feito de sofrimento antes de ser feito de poder. A cada três horas, 2.800 pessoas morrem de fome: igual a um World Trade Center. Antes, o poder governava o mundo. Hoje, é o sofrimento”.

Um povo em sofrimento, humilhado, faz-se terra fértil ao reino de falsas lideranças, que em nome de Deus – independentemente da representação que o Pai tenha na religião de cada um – escravizam, matam, extorquem o pouco de dinheiro e comida que mal chega para a sobrevivência das famílias.

Eis exatamente o que fazem os soldados do Estado Islâmico, cegos pela ideia de estabelecer um Estado teocrático, em que as regras da sociedade sigam as leis do Alcorão. Organizaram-se em milícias fortemente armadas e seguem, dia a dia, ocupando partes de países do Oriente Médio, onde pretendem erguer o seu Califado.

Acreditam ser mais puros que seus iguais, porque, dizem eles, são movidos pela fé, pela causa do Califado, pela qual, na marcha do Estado Islâmico, oferecem a própria vida.

Meus irmãos, em diversas de suas passagens, a Bíblia nos mostra que a Palavra condena o extremismo. Da mesma forma viola as Escrituras aquele que mata em nome da fé.

Vejamos a parábola em Lucas 18:10-14;

10 Dois homens subiram ao templo com o propósito de orar: um, fariseu, e o outro, publicano.11 O fariseu, posto em pé, orava de si para si mesmo, desta forma: Ó Deus, graças te dou porque não sou como os demais homens, roubadores, injustos e adúlteros, nem ainda como este publicano;12 Jejuo duas vezes por semana e dou o dízimo de tudo quanto ganho.13 O publicano, estando em pé, longe, não ousava nem ainda levantar os olhos ao céu, mas batia no peito, dizendo: Ó Deus, sê propício a mim, pecador!14 Digo-vos que este desceu justificado para sua casa, e não aquele; porque todo o que se exalta será humilhado; mas o que se humilha será exaltado.

Todos somos pecadores, e seremos perdoados se nos ajoelharmos e humilharmos diante do Senhor. Quanto aos fariseus, àqueles que usam o nome de Deus para impor sofrimento e humilhação aos irmãos, esses irão perecer.

Fonte: www.gospelprime.com.br

O mundo está doente, o pecado o enfermou. Ele está sofrendo dores, está gemendo e sua esperança não encontra sequer um alívio até que Jesus volte. O pecado entrou no mundo e atingiu não apenas o homem, mas, também, a natureza. Em vez de cuidar da natureza, o homem passou a depredá-la. Em vez de ser mordomo da criação, o homem tornou-se seu algoz.

A doença que assola o mundo é aguda e crônica. Ela aflige sempre, sem pausa nem trégua. O mundo está sucumbindo e se contorcendo, gemendo e gritando, fazendo soar sua voz de lamento. As catástrofes naturais não são caprichos da natureza; são sinais de alerta. O apóstolo Paulo é enfático em nos informar que "toda criação geme e suporta angústias até agora" (Rm 8.22). Essa grandiosa sinfonia de gemidos não é vista como o estertor da morte da criação, mas como as dores de parto que levam à sua restauração. Duas verdades devem ser aqui apontadas:

1. O cativeiro da criação.

É importante observar as palavras que Paulo usa para descrever esse cativeiro da criação: sofrimento (Rm 8.18), vaidade (Rm 8.20), corrupção (Rm 8.32) e angústias (Rm 8.22).

Notemos três fatos:

A criação foi submetida à vaidade (Rm 8.20). Ela está confusa, contraditória, doente. Há uma desarmonia brutal na natureza. A expressão "cativeiro da corrupção" traz a idéia de um ciclo contínuo de nascimento, crescimento, morte e decomposição. Os sinais da morte estão presentes na natureza. O que está presente não é a evolução do universo, mas sua decadência. Vale ressaltar que essa sujeição da criação é involuntária. A criação não é o agente da sua queda. Ela é vítima e não ré. Ela não se submeteu; foi submetida.

A criação vive prisioneira no cativeiro da corrupção (Rm 8.21). A criação não pode redimir-se nem libertar a si mesma. A terra e os animais estão gemendo nesse cativeiro como prisioneiros num calabouço.

A criação geme e suporta angústias até agora (Rm 8.22). Não apenas parte da criação, mas toda ela geme e suporta angústias até agora. A natureza está com suas entranhas enfermas. Ela está com cólicas intestinais. Nossos rios estão se transformando em esgotos a céu aberto. Nosso ar está sendo poluído por toneladas de dióxido de carbono a cada minuto. Nossos campos estão se transformando em desertos e nossas fontes estão morrendo. Os animais do campo, os peixes do mar e as aves do céu estão gemendo.

2. A expectativa da criação.

Destacamos três pontos importantes:

A redenção da criação está conectada com a glorificação dos filhos de Deus (Rm 8.19,21). A criação foi amaldiçoada por causa do pecado do homem e será redimida do cativeiro da corrupção na glorificação dos salvos. Sua redenção do cativeiro não se dará antes nem à parte da glorificação dos salvos. Então, haverá liberdade em vez de escravidão, glória incorruptível em vez de decomposição. Se nós vamos participar da glória de Cristo, a criação participará da nossa glória.

A criação aguarda ansiosamente a manifestação dos filhos de Deus (Rm 8.19,21). A criação vive como que na ponta dos pés, esticando o pescoço, olhando para esse futuro que virá trazendo em suas asas a restauração de todas as coisas. A expectativa da criação é uma esperança viva e certa.

Os gemidos da criação não são de desespero, mas de esperança (Rm 8.22). A criação não se contorce com os gemidos da morte, mas ela geme como uma mulher que está para dar à luz. Seus gemidos não são de desespero, mas de gloriosa expectativa. Ela não geme por causa de um passado inglório, mas por causa de um futuro glorioso. Os gemidos da criação não são dores que carecem de sentido e de propósito, mas são dores inevitáveis no vislumbre de uma ordem nova. A escravidão da decadência dará lugar à liberdade da glória (Rm 8.21). Às dores de parto seguirão as alegrias do nascimento (Rm 8.22). O universo não será destruído, mas sim libertado, transformado e inundado da glória de Deus.

Amém!

Rev. Hernandes Dias Lopes

(5 de outubro de 1703 - 22 de março de 1758)

Foi um ministro congregacional, teólogo calvinista e é considerado um dos maiores filósofos norte-americanos.

Jonathan Edwards nasceu em East Windsor, Connecticut,EUA, sendo seu pai um ministro do evangelho que militou na Igreja Congregacional. Criado em um lar evangélico, isto o estimulou sobremaneira desde o início de sua vida a um grande fervor espiritual, tendo já desde a meninice grande preocupação com a obra de Deus e com a salvação de almas.

Ele começou a estudar o latim aos seis anos de idade e aos treze já era fluente também em grego e hebraico. Com dez anos escreveu um ensaio sobre a imortalidade da alma e aos onze, escreveu um excelente texto sobre as aranhas voadoras.

Em 1716, quando tinha apenas treze anos, ingressou na Universidade de Yale,de fundação dos Puritanos em New Haven, e em 1720 obteve o bacharelado, iniciando em seguida os seus estudos teológicos nesta mesma instituição, obtendo omestrado em 1722. Em seguida, assumiu uma cadeira de professor assistente em Yale, cargo que ocupou por dois anos.

Jonathan Edwards, um pastor congregacional que viveu no século XVIII, é hoje considerado pelos historiadores um dos maiores teólogos e pensadores da história dos Estados Unidos. Ele foi não somente um dos instrumentos do primeiro grande reavivamento ocorrido naquele país, mas o maior estudioso e intérprete desse fenômeno.

Ministério

Após ser professor em Yale, sentiu o chamado para o ministério e pastoreou uma Igreja Presbiteriana em Nova York em 1722 (por um período de oito meses), em 1726, então aos 23 anos, assumiu o posto de segundo pastor na Igreja Congregacional de Northampton, Massachussetts; igreja esta que era pastoreada por seu avô Solomon Stoddard (1643-1729), e a segunda maior da região, com mais de seiscentos membros, o que era praticamente toda a população adulta daquela localidade.

Em julho de 1727 casou-se com Sarah Pierrepont, filha de James Pierrepont, pastor da Igreja de New Haven, e bisneta do primeiro prefeito de Nova Iorque, com quem teve 11 filhos, sendo que um deles foi pai do vice-presidente Aaron Burr.

Em 1729, com a morte do seu avô, Jonathan se tornou o pastor titular da Igreja Congregacional de Northampton, na qual cinco anos depois ocorreria um grande avivamento, entre 1734-35, chamado de O Grande Despertamento, que se iniciou entre os presbiterianos e luteranos na Pensilvânia e em Nova Jersey, e que teve seu apogeu por volta do ano de 1740, através do trabalho de George Whitefield. Foi nessa cidade que pregou seu sermão mais famoso: Pecadores nas Mãos de um Deus Irado.

Em 1750, depois de pastorear a Igreja Congregacional de Northampton por 23 anos, Jonathan Edwards foi despedido pela Igreja por ser contrário à prática de se servir a Ceia do Senhor a pessoas não convertidas, pratica instituída por seu avô, e que era do gosto da Igreja. Em seu sermão de despedida disse: Portanto, quero exortá-los sinceramente, para o seu próprio bem futuro, que tomem cuidado daqui em diante com o espírito contencioso. Se querem ver dias felizes, busquem a paz e empenhem-se por alcançá-la (I Pedro 3:10-11). Que a recente contenda sobre os termos da comunhão cristã, tendo sido a maior, seja também a última. Agora que lhes prego meu sermão de despedida, eu gostaria de dizer-lhes como o apóstolo Paulo disse aos Coríntios em II Coríntios 13.11: "Quanto ao mais, irmãos, regozijai-vos, sede perfeitos, sede consolados, sede de um mesmo parecer, vivei em paz; e o Deus de amor e de paz será convosco."

Final da vida

Em 1751, ele foi para Stockbridge, na colônia de Massachussetts, onde foi pastor dos colonos e missionário entre os índios. Ali ele escreveu A Liberdade da Vontade, sua principal obra filosófica. Em 1757, foi convidado a ser o presidente do Colégio de Nova Jersey, que viria posteriormente a ser a hoje conhecida Universidade de Princeton.

Em 22 de março de 1758, um mês após ter tomado posse como presidente do Colégio, Jonathan Edwards morreu devido a complicações resultantes de uma vacina contra varíola.

Jonathan Edwards: Teólogo do Coração e do Intelecto.

Resoluções de Jonathan Edwards Conhecido texto de Edwards, no qual resume sua devoção a Deus.

Pecadores nas Mãos de um Deus Irado Versão on-line de seu mais conhecido sermão. Edwards escreveu vários livros e sermões sobre o amor e a bondade de Deus, porém este é seu sermão mais conhecido. Ele pregou isso devido ao aumento da imoralidade na região.

Satã convocou uma convenção mundial.

Em seu discurso de abertura disse ele a seus anjos perversos:

“Nós não conseguimos impedir que os cristãos orem e nem que leiam suas Bíblias e conheçam a verdade. Nós nem mesmo conseguimos impedi-los de tentar construir um relacionamento com Cristo. Mas, se realmente eles conseguirem essa conexão com Jesus, nossa força sobre eles estará destruída! Assim deixe-os orar, deixe-os ter seus estilos de vida; mas roube seu tempo, para não ganhar esse relacionamento com Jesus. Distrai-os de conquistar a proteção de seu Salvador e de manter essa conexão vital durante todo seu dia!”

Um dos seus perversos anjos perguntou: Como faremos isto?

Respondeu Satã:

“Mantenha-os ocupados nas coisas não essenciais da vida e inventem inúmeros esquemas para ocupar suas mentes.”

E continuou:

“Tente-os para gastar, e gastar, e para pedir e pedir. Convençam os cristãos a ficarem no trabalho 6 a 7 dias por semana, 10 a 12 horas por dia, para que assim tenham mais recursos para seus estilos de vida e evitem principalmente que tenham tempo para passar com suas esposas e crianças, assim suas famílias ficarão fragmentadas e, logo, seu lar não oferecera nenhum refugio as pressões do trabalho! Estimule suas mentes de modo que não possam mais ouvir aquela voz baixinha (do Espírito Santo). Seduza-os para ouvir constantemente o rádio, TV ou Cds em suas casas. E vejam para que cada loja e restaurante no mundo toquem musicas do momento, constantemente. Isto atolara suas mentes e rompera essa união com Cristo. Encha a mesa do café com revistas e jornais. Martele suas mentes com noticias 24 horas por dia. Invada seus momentos ao volante com outdoors. Inunde suas caixas postais com catálogos, panfletos, todo tipo de boletins de propaganda e de revistas grátis e com mulheres lindas, assim os maridos acreditarão que a beleza externa é que é importante e ficarão descontentes com suas esposas.”

O anjo perverso riu satisfeito:

“Há! Isso destruirá as famílias rapidamente, He, He, He ... eles logo arranjarão outras mulheres!”

E satã continuou:

“Até mesmo na recreação deles, deixe que seja excessiva e voltem da recreação esgotada, inquieta e despreparada para a semana que inicia. Não os deixe ir a Escola Bíblica Dominical, nem aos cultos semanais, nem ir participar da natureza para refletirem sobre as maravilhas de Deus. Mande-os aos parques de diversão, aos eventos esportivos, as pescarias nos pesque-pague, aos concertos e, preferivelmente ao cinema, locadoras, para assistirem aos filmes que estão cada vez mais violentos. Mantenha-os ocupados e bem ocupados. Quando se reunirem em encontros espirituais, envolva-os em bisbilhotices e conversas fúteis de modo que saiam com a consciência incomodada e a emoção alterada.”

E finalizando disse:

“Vão em frente! Deixe eles se envolver em salvar a alma, mas aglomere suas vidas com muitas causas para que não tenham nenhum tempo para procurar a força de Cristo. Logo estarão trabalhando em sua própria lapide, sacrificando sua saúde e família para o bem da causa. VAI DAR CERTO! VAI FUNCIONAR!“

E estava encerrada a convenção.

E os perversos anjos foram ansiosamente executar suas atribuições, fazendo com que todos, em toda parte, ficassem ocupados e correndo apressados de lá pra cá e de cá pra lá.

E fica a pergunta:

Será que o Satã foi bem sucedido em seu esquema?

PARE... PENSE e seja você o juiz.... MAS O JUIZ DE SI MESMO.

A raiz do movimento está relacionada à figura de Charles Fox Parham, que iniciou um trabalho de busca pelo poder doEspírito Santo em Topeka, Kansas, a partir de 1900. Parham fundou uma escola de treinamento espiritual baseada no modelo desenvolvido por Franck Sandford, do Maine, que instalou uma comunidade-escola chamada Shiloh, com o propósito de buscar a plenitude do Espírito. Após uma visita de seis semanas ao local, Parham e sua esposa importaram a idéia e passaram a viver uma experiência de reavivamento espiritual tendo como aspecto principal o falar em línguas estranhas como evidência do batismo no Espírito Santo.

Um dos mais destacados alunos da escola de Parham foi William Joseph Seymour, um pregador batista negro simples em sua homilética, mas bastante comprometido com o movimento de busca pelas experiências de reavivamento espiritual, como aquela ocorrida no dia de pentecostes, narrada no Novo Testamento (Atos dos Apóstolos 2. 1-13). Daí o termo pentescotalismo para denominar o movimento que nasceu a partir daqueles dias de muito fogo espiritual.

William Seymour foi levado para Los Angeles por uma mulher que fora curada em uma visita à escola de Parham, e ali ele passou a exercer o pastorado em uma igreja da metrópole nascente. Ao começar a pregar a mensagem de reavivamento e batismo no Espírito Santo nas igrejas tradicionais, William não foi bem aceito e passou a se reunir em casas de irmãos. Mas o ajuntamento de multidões para ouvir o pregador e experimentar o poder pentecostal tornou inviável a reunião em lares. A solução foi passar a se reunir em um prédio maior. O novo endereço do avivamento passou a ser o número 312 da Rua Azusa, em Los Angeles.

Algum tempo depois, vários grupos semelhantes foram formados em muitos lugares dos EUA, mas com o rápido crescimento do movimento, o nível de organização também cresceu até o grupo denominar-se Missão da Fé Apostólica da Rua Azuza.

Você escolhe, quer ser o diamante bruto ou lapidado?

Todos nós nascemos e nos desenvolvemos com o passar do tempo. Aprendemos a nos equilibrar, a andar, desenvolvemos nossos sentidos entre outras atribuições que o ser humano tem. Pessoas e situações são colocadas em nossas vidas para nos mostrar algo e aprendermos com as situações, venham elas para nos deixar alegres ou tristes. Mais com certeza Deus permite que passemos por elas para nos ensinar algo.

Vamos comparar nosso desenvolvimento com uma das pedras preciosas mais valiosas do mundo, o diamante. Ele é o elemento mais duro e resistente da natureza.

O processo de produção do diamante passa por vários estágios. Nos garimpos eles são procurados nas rochas. Retirado junto a pedras, são levados até o rio mais próximo, para serem lavados e ali separados de terra e demais detritos, nas peneiras dos garimpeiros ficam apenas as pedras chamadas de diamante bruto. Ele já tem suas peculiaridades, chama atenção por ser diferentes das demais pedras, tem um brilho inconfundível.

Após ser lavado e separado inicia-se o processo de lapidação, nenhum diamante é igual a outro e mesmo após o processo de lapidagem, ele será único, exclusivo, sejam eles para fins industriais, como ferramenta de corte, seja no ramo de joalheria. E ainda tem um aspecto muito interessante, todas as ferramentas usadas no corte do diamante são feitas com o mesmo, ou seja, o diamante é o único elemento capaz de cortar outro diamante. Enfim é uma peça, com aspectos únicos, diferente desde bruto na natureza, e até mesmo depois de passar pelo processo de lapidação, vira objeto de desejo de todas as mulheres, e altamente eficaz na indústria.

Quando falamos em Pedra Bruta, lembramo-nos do diamante. Nascemos, nos criamos, crescemos, estudamos, nos especializamos, somos uma pedra bruta, pronta a ser lapidada, ou não, assim como queira.

Lapidação é uma técnica para modelar um material, geralmente, uma pedra preciosa, mas também se aplica a metais e outros materiais. O aparelho para lapidação consiste de um disco rotativo, sobre o qual se aplica uma mistura de líquido (água, óleo ou outro) e pó de diamante e a seguir o material a ser lapidado é pressionado contra a superfície do disco. A lapidação de metais produz superfícies extremamente lisas e brilhantes, reduzindo as dimensões da rugosidade superficial a ordens de grandeza muito pequenas.

Este processo pode corrigir a forma de materiais de dureza elevadíssima, assim como o diamante. Para se lapidar um diamante precisa saber onde ele pode ser alterado, ou seja, pela sua veia através de um disco de ferro fundido provido de azeite e pó de diamante, que é feito por diamantes sem condições de serem lapidados, que colocamos em um pilão próprio que é batido até se obter um pó fino.

Assim somos nós como Pedra Bruta. Após o processo de lapidação ninguém mais é uma pedra bruta, tão pouco se parecerá com outra pessoa, pois cada um tem um potencial infinito diferente um do outro que será despertado através do método. Na lapidação são desenvolvidas, lapidadas, suas habilidades, respeitando sua individualidade, objetivos e sonhos. Cada um será lapidado com a finalidade desejada.

E o mais fantástico de tudo, assim como o diamante é o único material que capaz de lapidar outro diamante, o ser humano é o único que poderá desenvolver outro ser humano.

Um diamante é uma pedra bruta e opaca quando retirado da natureza, o Ser Humano um ser puro e indefeso. O diamante após ser lavado, lapidado e polido é a pedra mais bela e preciosa do mundo. O Ser Humano após ter suas habilidades desenvolvidas, lapidado, torna-se o melhor e mais valioso Ser Humano do Mundo, um Ser de Luz.

Você escolhe, quer ser o diamante bruto ou lapidado?

TEXTO

"Porque a palavra da cruz é loucura para os que perecem; mas para nós, que somos salvos, é o poder de Deus" (1 Co 1.18).

VERDADE PRÁTICA

A pregação evangélica eficaz é aquela que tem a cruz de Cristo como mensagem central e a autoridade e o poder do Espírito Santo como fundamentos.

LEITURA BÍBLICA

1 Coríntios 2.1-10.

INTRODUÇÃO

Palavra: Mensagem da Cruz

Refere-se à pregação cristocêntrica, centrada no evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo.

No capítulo 2 da Primeira Epístola aos Coríntios, encontramos a essência da verdadeira pregação do evangelho de Cristo. Ali, Paulo destacou três verdades fundamentais sobre o assunto: o poder da mensagem da cruz através do pregador (vv.1-5); a insignificância da sabedoria humana na comunicação e recepção da mensagem cristã (vv.6-9), e o sublime efeito da revelação da cruz de Cristo no ouvinte (vv.10-16). Com base nestas verdades, podemos refletir: Qual é a genuína mensagem cristã, segundo a Bíblia? Nossos púlpitos e salas de aula estão realmente a serviço da verdade, segundo a Palavra de Deus, ou da mentira, soberba e ganância dos falsos profetas? Infelizmente, muitos destes têm livre curso em nossas igrejas sem que façamos quaisquer questionamentos.

Nesta lição estudaremos a natureza, o caráter e a supremacia da mensagem da cruz de Cristo.

I. A NATUREZA DA PREGAÇÃO BÍBLICA (2.1-5)

A despeito de sua vasta e polivalente cultura secular, e de sua grande erudição bíblica, Paulo era cheio do Espírito Santo (1 Co 2.4,5; At 9.17). O apóstolo dos gentios ensinava e pregava com graça, unção e muita simplicidade, todavia, sem ser superficial. Como deve ser a pregação bíblica em nossos dias?

1. A genuína pregação bíblica deve ser centrada unicamente em Cristo e sua morte na cruz (v.2). Jesus é o princípio, o meio e o fim da pregação cristã. Não há como pregar o evangelho autenticamente sem falar de Cristo e sua morte na cruz. Mas, afinal, qual é o sentido da "cruz de Cristo" (1 Co 1.17), da "palavra da cruz", ou da "mensagem da cruz" (vv.18,23)? Estaria o apóstolo Paulo falando do madeiro em si mesmo?

"Cruz" aqui é uma metonímia, ou seja, é um símbolo da obra redentora de Cristo, mediante sua morte substitutiva no Calvário. Não se trata de uma cruz qualquer,mas da "cruz de Cristo" (Jo 19.25; 1 Co 1.17; Gl 6.12,14; Fp 3.18).

A palavra "cruz" evoca o indizível sofrimento de nosso Senhor, sua paixão e morte, e todas as bênçãos proporcionadas por seu sacrifício: a expiação, a redenção, a reconciliação, o perdão, e a remoção da maldição da lei (Rm 3.24, 25; Gl 3.10-13; Ef 2.16; Cl 1.20; Hb 12.2).

A mensagem da cruz de Cristo aniquila qualquer discurso de sabedoria e filosofia humanas a respeito da salvação. Deus só tem compromisso com a "palavra da cruz", o "evangelho da vossa salvação" (Ef 1.13).

2. O verdadeiro sentido da Cruz aplicado à vida cristã. Aplicada à vida cristã, a cruz representa a renúncia total, voluntária e incondicional do crente a Cristo, para segui-lo fielmente até o fim (Mt 16.24; Lc 14.26,27,33; Rm 6.6; Gl 2.20).

3. A legítima pregação bíblica é poderosa em Deus (v.4). Aprendemos neste versículo que a comunicação da mensagem salvífica da cruz de Cristo, falada, escrita, contada, tocada, gravada, etc., na dependência do Espírito Santo, é poderosa e eficaz para realizar a obra de Deus. Apesar de a mensagem carecer de um mensageiro, o Senhor é quem tudo realiza. Neste texto, Paulo dá seu próprio testemunho acerca do poder da pregação da Palavra. Veja em outras passagens: At 19.11; Rm 15.19; 2 Co 12.12.

Paulo esteve entre os coríntios em fraqueza, temor e tremor (v.3). É claro que fraqueza aqui conota total dependência de Deus. Esse estado conduz ao temor no sentido positivo (que é interior), e que pode conduzir ao tremor (que é exterior). Muitos não tremem diante do senhorio de Cristo porque não o temem. Essa falta de temor de Deus vem do engano e da autossuficiência humanas. Contudo, a experiência de Paulo no serviço do Senhor (v.3) teve um abençoado desfecho (v.4). O Espírito Santo confirmou a exposição das Escrituras com sinais, maravilhas e conversões. Esses milagres sempre ocorrem quando Jesus Cristo crucificado é o tema central e prevalecente da mensagem (v.2).

4. A autêntica pregação bíblica gera fé (v.5). Romanos 10.17 afirma que a "fé é pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus". Logo, a Palavra de Deus é a fonte que origina a fé salvadora (Jo 5.24; 20.31; At 4.4). Porém, para que a fé seja gerada no ouvinte da Palavra é necessário que a exposição do texto sagrado seja centrada unicamente na bendita pessoa de Jesus, o Salvador, "autor e consumador da fé" (Hb 12.2). Não pode haver genuína conversão sem a fé em Cristo e por Cristo (At 20.21; Rm 5.1,2; Ef 2.8). Lembremos que a fé evangélica, que vem pelo ouvir a Palavra de Deus, é diferente da mera e inútil persuasão intelectual.

REFLEXÃO

"A cruz é um símbolo da obra redentora de Cristo, mediante sua morte substitutiva no Calvário."

SINOPSE DO TÓPICO (1)

A genuína pregação bíblica é cristocêntrica, poderosa em Deus e capaz de gerar fé nos ouvintes da Palavra de Deus.

II. CONTRASTES ENTRE A FALSA E A VERDADEIRA SABEDORIA

(2.6-16)

Essa passagem destaca a excelência da sabedoria divina e as limitações e imperfeições da sabedoria humana. A linguagem da Escritura sobre a sabedoria de Deus nestes versículos é claramente espiritual: "oculta em mistério", "antes dos séculos" (v.7), "revelar pelo Espírito", "as profundezas de Deus" (v.10), etc. Estamos em terreno cujo raciocínio humano é inútil se não estiver alicerçado pelo Espírito e repleto das Sagradas Escrituras.

1. A sabedoria deste mundo (v.6). Esta expressão é de caráter negativo. Neste versículo, o termo "mundo", no original, equivale à presente era, mas também, por metonímia, o modo ímpio de viver do povo deste tempo. Em Tiago 3.15,16, a Bíblia fala da sabedoria deste mundo como sendo "terrena, animal e diabólica". O mesmo texto que alude a esta sabedoria afirma suas qualidades: "inveja, espírito faccioso, perturbação e toda obra perversa". Esta falsa sabedoria (v.6) predominava nos crentes neófitos que se congregavam na igreja de Corinto (1 Co 3.1).

2. A sabedoria de Deus (vv.7-9). A sabedoria de Deus, embora superior à humana, é subestimada e preterida pelo crente carnal, além de ser ignorada pelo homem natural (v.14). Esta é a razão pela qual os cristãos e mestres carnais da igreja de Corinto não compreendiam o mistério da cruz - "escândalo" para os judeus e "loucura" para os gregos (1 Co 1.23). Assim também, os incrédulos, sábios segundo a carne, rejeitam o evangelho por desconhecerem a sabedoria de Deus revelada na cruz de Cristo (2 Co 3.14; 4.3-5). Todavia, a verdadeira sabedoria do Altíssimo é personalizada em Cristo (1 Co 1.30). Assim sendo, a compreensão e assimilação da sabedoria divina não depende primariamente da capacidade e de processos humanos, mas da graça de Deus revelada em Cristo (v.12).

3. A sabedoria de Deus revelada pelo Espírito (vv.10-16). Nesta passagem, o Espírito Santo é citado várias vezes nas suas infinitas operações no ser humano: a) Por Ele Deus revela sua sabedoria. Revelar tem a ver com o desconhecido. Isso também denota o atributo da onisciência do Espírito Santo como Deus (v.10a); b) Ele é o que perscruta as coisas profundas de Deus (v.10b); c) Ele conhece os pensamentos de Deus (v.11b); d) Ele procede diretamente de Deus (v.12a); e) Ele ensina a sabedoria de Deus (v.13); f) Ele é o Espírito de Deus (v.14). O Espírito habita no crente (1 Co 3.16) e no íntimo do crente revela a Cristo; daí, o crente ter a "mente de Cristo" (v.16). O homem espiritual, isto é, possuído e regido pelo Espírito Santo, "discerne bem tudo" (v.15). Em resumo, no capítulo 2, é dito do agir do Espírito Santo que: a) Ele operou com demonstração e poder (v.4); b) Ele revela o desconhecido (v.10); c) Ele conhece tudo (v.10); d) Ele sabe perfeitamente as coisas de Deus (v.11); f) Ele ensina mediante palavras: a Palavra de Deus (v.13).

SINOPSE DO TÓPICO (2)

A sabedoria divina é oposta à sabedoria humana. A primeira procede do Espírito, a segunda do Diabo. A divina é cristocêntrica, a mundana é terrena, animal e diabólica.

CONCLUSÃO

Aprendemos nesta lição que a mensagem da cruz de Cristo supera toda capacidade humana em palavra e sabedoria, em todos os tempos, lugares e assuntos. Nossa fé não está fundamentada na eloqüência humana, mas no poder de Deus revelado através da Pessoa e Obra vicária de nosso Senhor Jesus. Devemos, pois, ter ampla, perene e profunda comunhão com o Espírito Santo, a fim de que possamos compreender o mistério de Deus: "Cristo em vós, esperança da glória" (Cl 1.27).

REFLEXÃO

"A Compreensão da sabedoria divina não depende da capacidade e dos processos humanos, mas da graça de Deus revelada em Cristo."

AUXÍLIO BIBLIOGRÁFICO

Subsídio Doutrinário

"A pregação da cruz" (1 Co 1.17,18,23; 2.1,4,5)

Esses versículos nos mostram que a pregação do Evangelho e a sabedoria humana são mutuamente exclusivas! A morte de Cristo e a proclamação dessa morte pareciam totalmente absurdas aos gentios. Mas, se Paulo tentasse tornar mais atrativa sua pregação por meio do uso de palavras de sabedoria e eloquência humanas, estaria atraindo os ouvintes a si, e era isso mesmo que desejava evitar. Ele queria tornar seus ouvintes seguidores de Jesus Cristo, e não de líderes humanos. A pregação da cruz tem por objetivo conduzir homens e mulheres a Jesus (Jo 12.32). Se por meio de eloquência natural e da sabedoria humana os ouvintes se sentem mais atraídos ao pregador que ao próprio Cristo, a cruz é anulada (1.17).

Os gregos da antiguidade se vangloriavam por sua sabedoria. Naturalmente, não é pecado buscar a verdade e a sabedoria. É pecado, contudo, acreditar que os seres humanos podem chegar até Deus e saber o que é bom mediante a sua própria sabedoria.

Paulo usa linguagem forte em 1.27,28. As coisas loucas do mundo irão envergonhar os sábios e as coisas fracas do mundo irão envergonhar os fortes."

(HOOVER, T. R. Comentário Bíblico: 1 e 2 Coríntios. Rio de Janeiro: CPAD, 1999, pp.25-6.)

APLICAÇÃO PESSOAL

Em 1 Co 2.1, Paulo dirige-se aos mestres e paroleiros itinerantes que usavam o raciocínio, a sublimidade de palavras, e a lógica da filosofia para persuadir os homens. Os doutores judeus e filósofos gregos em Corinto tentavam, sem sucesso, compreender e explicar o mistério da "cruz de Cristo" através da sabedoria humana. Todavia, quanto mais estudavam, menos compreendiam (1 Co 1.20-22). Lembremos que a Bíblia não se opõe ao estudo e à pesquisa de sua mensagem (Jo 5.39), muito menos ao uso legítimo do conhecimento para compreendê-la. Porém, os recursos retóricos da filosofia dos gregos e o misticismo dos judeus daquela cidade, eram incapazes de explicar o mistério de Deus revelado na cruz de Cristo (vv.6-8; ver 1 Co 1.20-22). A sabedoria humana, à parte da ação do Espírito, é incapaz de compreender os santos mistérios divinos.

Fonte: CPAD - LBM 02 2009 – 12 de Abril de 2.009 – Lições Bíblicas – 2º Trimestre – I Coríntios – Os Problemas da Igreja e suas soluções.