Manual de Sobrevivência para Crises Profundas

Texto: Mateus 26: 36-46. 

O momento de Jesus no Getsêmani (Monte das Oliveiras) é um dos relatos mais intensos das Escrituras, revelando uma vulnerabilidade divina que serve de mapa para a resiliência humana.

Os relatos nos Evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas sobre a agonia de Jesus no Getsêmani é um dos momentos mais profundos do Novo Testamento. Mais de que “segredos”, as três orações revelam um processo de preparação espiritual e submissão voluntária.

A passagem de Jesus no Getsêmani é um dos relatos mais profundo sobre como gerenciar uma crise aguda – emocional, mental e espiritual. O padrão de Oração de Jesus não foi apenas uma repetição de palavras, mas um processo de “Metamorfose da vontade”.

Diante de uma angústia que levou ao limite físico e emocional, Ele estabeleceu o que podemos de Chamar de um Manual de Sobrevivência para Crises Profundas.

 

Introdução

Aqui estão os 7 padrões extraídos desses textos, organizados para aplicação pratica:

 

1 O Padrão da Vulnerabilidade Seletiva ou isolamento estratégico.

Jesus não tentou resolver a crise no meio da multidão, nem mesmo com todos os discípulos próximos. Ele selecionou um círculo íntimo (Pedro, Tiago e João) e, depois, isolou-se totalmente.

            *Ação – Ele levou o grupo maior, mas escolheu apenas três amigos íntimos para estarem mais perto.

            *Aplicação – Em crises profundas, você não precisa “postar” sua dor para o mundo, mas também não deve se isolar totalmente. Escolha seu “círculo de confiança” – pessoas que aguentam o peso da sua vulnerabilidade sem te julgar.

            *Na vida – Em crises profundas, você precisa de filtros. Nem todos têm maturidade para carregar o peso da sua dor. Escolha dois ou três confidentes de guerra, mas entenda que a decisão final e o confronto com a dor acontecem no seu isolamento com Deus. A crise exige silêncio externo para a voz interna seja ouvida.

 

2 O Padrão da Honestidade Brutal diante de Deus. (1º Oração)

Jesus não começou a oração com frases religiosas de efeito. Ele foi direto a dor. Jesus começou expondo Sua Humanidade: “Meu Pai, se é possível, passe de mim este cálice”. Ele não usou a religiosidade para esconder o pavor. Ele deu nome à dor

            * Ação – Ele disse: “A minha alma está profundamente triste até à morte”. Jesus não camuflou Sua dor com “positividade tóxica”. Ele expressou exatamente o que sentia. O padrão ensinado é que a oração na crise deve ser honesta; admitir o esgotamento é o primeiro passo para receber o fortalecimento divino.

            * Aplicação – O primeiro passo para vencer uma crise é parar de fingir que está tudo bem. Identifique a emoção real (medo, exaustão, Injustiça). Deus e a sua própria saúde mental exigem a verdade, não a “positividade tóxica”.

*Na Vida – Não tente ser “espiritual” demais a ponto de negar a realidade. Se está doendo, diga que dói. Se você quer que a crise acabe, peça Ele para acabar. O padrão aqui é a “vulnerabilidade”. Deus não trabalha com máscaras; Ele responde à verdade do coração.

 

3 O Padrão da “Vontade Alinhada ou da Persistência e do Processamento ”.

A escada da entrega.

As três orações mostram uma evolução da aceitação. Na primeira, Ele pede para o cálice passar. Na segunda e terceira, o foco muda para a execução da vontade do Pai.

            *Ação – O uso da conjunção “Contudo”. Ele apresenta o seu desejo, mas submete esse desejo a um proposito maior: “Contudo, não seja como eu quero, mas como tu queres”.

            *Aplicação – Em uma crise, tendemos a lutar contra a realidade. O padrão de Jesus nos ensina a pedir o que queremos, mas manter as mãos abertas para aceitar o que é necessário par o nosso crescimento ou para um bem maior.

            * Na vida – Muitas vezes desistimos na primeira oração porque não sentimos um “alívio” imediato. A crise profunda requer “processamento”. Repetir a busca não é falta de fé, é o tempo necessário para que a sua mente entenda o que o espírito já sabe. É o “suar sangue” até que a ansiedade dê lugar a paz.

            Em Lucas 22:41 – Ele se ajoelhou; enquanto em Mateus 26:39 – Ele prostrou-se com o rosto em terra. Em crises, o padrão é a rendição da soberba; reconhecer que o controle não está em nossas mãos, mas nas mãos de Deus.

 

4 O Padrão do Equilíbrio entre a Oração e Vigilância ou da Rendição Progressiva.

A petição específica o desejo do Coração. (A 3ª Oração)

Jesus alternava entre o momento da oração (espiritual) e o retorno aos discípulos (social e prático).  Note a mudança sutil. Na primeira oração, Ele pede para o cálice passar. Na última, a ênfase muda totalmente: “Faça a Tua vontade”. Jesus para focar no “Cálice – a crise” e foca no Pai “o proposito”. Jesus foi direto ao ponto: Ele pediu para que fosse evitado, se possível.

            *Ação – Mateus e Marcos relatam que Jesus orou a mesma coisa três vezes, ele voltava e conferia seus amigos e retornava à oração. Ele alertou: “Vigiai e orai, para que não entreis em tentação”. Grandes crises não se resolvem com uma única conversa ou um único pensamento positivo. É necessário um processo cíclico de reflexão e busca por respostas até que a alma se acalme. 

            *Aplicação – Na crise, a espiritualidade é essencial, mas a vigilância prática também. Não adianta orar por um emprego se você não “vigiar” (atualizar o currículo) e não adianta apenas trabalhar se você não “orar” (cuidar do espírito).

            * Na vida – O ponto de virada da sua crise não será quando o problema sumir, mas quando a sua vontade se alinhar à vontade de Deus. A crise nos “forja” quando pararmos de lutar “contra” a circunstância e começamos a perguntar: “ O que deve ser formado em mim através disso? ”.

 

5 O Padrão da Aceitação Ativa ou a Submissão da Vontade. (O Eixo Central)

Jesus após a sua terceira oração, Ele não foge; Ele se levanta. Esse é ponto de virada entre a oração humana e a adoração espiritual. Jesus alinha Seu desejo ao proposito maior. Mateus 26:36 “ Todavia, não seja como eu quero, mas como tu queres” O padrão para vencer a crise é o abandono. É entender que a vontade de Deus pode não ser o fim da dor, mas é o caminho para vitória eterna.

            *Ação – Ele diz: “ Levantai-vos, vamo-nos; eis que é chegado o que me trai”. A oração não mudou o destino (a cruz), mas mudou a postura de Jesus diante dos discípulos. Ele entrou no jardim angustiado, mas saiu de lá decidido.

            *Aplicação – Chega um momento em que a análise e a oração devem dar lugar à ação. Encare o que precisa ser encarado com a força que você adquiriu no processo de reflexão.

            * Na vida – Após expressar sua vontade, aceite a realidade, a paz em meio à crise não vem de ter controle das circunstancias, mas de confiar que existem proposito maior atravessando aquela dor. Jesus moveu o foco do seu desejo pessoal para o proposito maior.

 

6 O padrão da Vigilância contra a Auto-sabotagem

Jesus advertiu: Marcos 14:38. “Vigiai e orai, para que não entreis em tentação”; o espírito está pronto, mas a carne é fraca”. Ele sabia da que a exaustão da crise nos torna vulneráveis a decisões impulsivas e fuga da realidade.

            *Ação – O relato da agonia de Jesus oferece um estudo psicológico e espiritual profundo sobre a Auto-sabotagem. O padrão da vigilância apresentado por Jesus serve como antidoto para a tendência humana de ceder ao alivio imediato em vez de focar no proposito a longo prazo.

            *Aplicação – No texto. A auto-sabotagem manifesta-se através da sonolência física e emocional em que deveríamos estar em alerta. A “vigilância” aqui não é apenas ficar acordado, mas manter a presença intencional, reconhecendo a dualidade que Jesus expõe o conflito interno “Espirito vs. Carne”. A auto-sabotagem ocorre quando permitimos que as necessidades impulsivas da “carne” (conforto, medo, preguiça) governem as decisões do “espirito” (metas, valores, missão).

            * Na vida – para aplicar o padrão da auto-sabotagem hoje, podemos seguir estes passos práticos:

            1 - Vigiar o Estado Mental – Identificando quando você está “adormecido” (procrastinando, fugindo de responsabilidades por medo ou cansaço)

            2 -  Aceitar a Fraqueza – Admitir que “a carne é fraca”. Não subestime sua capacidade de falhar; crie sistemas que dificultem o erro em vez de confiar na força de vontade.

            3 - Dividir o fardo – Jesus chamou Pedro, Tiago e João para perto. No dia a dia ter parceiros de guerra, ajuda a manter o foco quando você tende a desistir.

            4 - Persistência no retorno – Se você “dormiu” (errou, falhou) não desista. Jesus voltou três vezes. A vigilância é um exercício de retornar ao proposito logo após a falha.

 

7 O Padrão da Aceitação Ativa e Movimento. Fortalecimento para ação.

A crise exige que batemos na porta repetidamente até que o nosso coração encontre o equilíbrio entre a angustia e a aceitação. Esses padrões mostram que Jesus não usou a oração para mudar os planos de Deus, mas para mudar a Si mesmo em relação à circunstância, transformando o pavor da morte na coragem da entrega.

            *Ação – Em Lucas 22:43, um anjo aparece para fortalecê-lo. Logo após, Ele levantou e disse: É chegado o que me trai. O padrão final é a oração; na crise não serve para nos anestesiar, mas para nos dar a coragem necessária para caminhar em direção ao que deve ser feito.

            *Aplicação – Chega um momento em que a análise e a oração devem dar lugar a ação. Encare o que precisa ser encarado com força que adquiriu no processo da reflexão.

            * Na vida – Na crise, cuide da mente e do seu corpo. A exaustão pode fazer você desistir antes da hora ou agir por impulso trazendo grave consequência elevando o nível da crise. As orações serviram para alinhar Sua vontade humana perfeitamente com a vontade do Pai. O Getsêmani (que significa prensa de aceite) foi o lugar onde Ele foi “prensado” até que sobrasse apenas a obediência.

Conclusão

A conclusão dos ensinamentos extraídos do momento de Jesus no Getsêmani revela que o enfrentamento de uma crise profunda não é um evento único, mas um processo de metamorfose da vontade.

Em resumo, os padrões apresentados indicam que:

·        A crise exige honestidade e suporte: O fortalecimento começa ao abandonar a "positividade tóxica", admitindo a dor real diante de Deus e selecionando um círculo íntimo de confiança para compartilhar o fardo.

·        Oração como alinhamento, não fuga: O objetivo da busca espiritual não é necessariamente mudar as circunstâncias ou o destino, mas transformar a postura de quem sofre, movendo o foco do "cálice" (o problema) para o "Pai" (o propósito).

·        Equilíbrio entre o espiritual e o prático: A superação requer a união da vigilância contra a auto-sabotagem com a oração persistente, entendendo que a exaustão pode gerar decisões impulsivas.

·        Da aceitação ao movimento: O desfecho de todo o processo de processamento da dor deve ser a aceitação ativa. Após ser fortalecido internamente, é necessário levantar-se e encarar a realidade com a coragem adquirida na reflexão.

Portanto, o "Manual de Sobrevivência" do Getsêmani ensina que a paz não vem do controle das situações, mas da confiança em um propósito maior que atravessa a dor.

Você tem a marca da promessa...

Graça e Paz!

“Em quem também vós estais depois que ouvistes a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvação; e, tendo nele também crido, fostes selados com o Espírito Santo da promessa. O qual é o penhor da nossa herança, para redenção da possessão adquirida, para louvor da sua glória.” (Efésios 1:13-14)

Nesta noite quero falar das promessas de Deus, Ele nos marcou com muitas, pois na bíblia existem 8.000 promessas para nossa vida, e que só depende de nós buscarmos, saiba que Deus te escolheu e Ele tem um propósito para sua  vida, Ele sempre tem algo preparado para o  teu coração, pois até mesmo antes sermos gerados no ventre materno  Ele já nos conhecia. Salmo 139

Quero dar um tema para a mensagem.  – Você tem a marca da promessa?

Introdução

Mas o que é promessa?

A promessa vem do verbo prometer, e significa  obrigar-se a fazer alguma coisa; dar esperança; compromisso, e o nosso Deus fala e faz, pois a bíblia diz que Deus não é homem, para que minta nem filho de homem para que se arrependa; porventura, diria Ele e não faria? Ou falaria Ele e não confirmaria? Eis que recebi mandado de abençoar; pois Ele tem abençoado, e eu não posso revogar. Num 23:19-20.

Há uma canção que diz assim: “Mas quem vai apagar o selo que há em mim, a Marca da Promessa, que Ele me fez, e quem vai impedir se decidido estou, pois Ele prometeu, é Fiel pra cumprir, o Meu Deus, nunca falhará, eu sei que chegará minha vez, minha sorte Ele mudará, diante dos meus olhos…”.

Existem marcas que a vida nos deixa, que jamais serão apagadas. Conheço pessoas que perderam um filho em acidente de carro, e a dor e o vazio deixados por este trauma somente é superado pela graça, pelo amor e pela misericórdia do Senhor.

Paulo, pelo Espirito Santo, escreveu aos crentes de Éfeso dizendo que eles estavam em Cristo e haviam recebido um selo, ou seja, uma marca. Uma marca que Jesus havia antes prometido, portanto, a marca da promessa. Marca esta que consiste na presença gloriosa do Espirito de Deus que Cristo, nos seus, fez habitar.

Nos dias em que estamos vivendo, dias em que a teologia da prosperidade material está em voga no meio do povo de Deus, quando se fala em “Marca da promessa”, a maioria logo pensa em um carro novo, em uma casa luxuosa ou em muito dinheiro no banco. Mas a marca da promessa de Deus nas nossas vidas é algo muito superior a tudo isto, é o melhor que Deus poderia dar aos seus filhos, e Jesus falou sobre isto: “Pois se vós, sendo maus, sabeis dar boas dádivas aos vossos filhos, quanto mais dará o Pai celestial o Espírito Santo àqueles que lho pedirem?” (Lucas 11:13). Melhor e mais valioso do que qualquer riqueza deste mundo é a presença do Espírito Santo habitando em nós, nos guiando em toda a verdade de Deus.

Deus amou de uma forma profunda a todos os seres humanos que ele criou, tanto que deu o seu filho unigênito para morrer por cada um deles. Sendo assim, ele deseja muito marcar a todos com o seu Espirito Santo prometido. Porém, o Senhor não é intruso, por isso ele precisa da autorização de cada um de nós para vir em nós habitar. Mas de que maneira podemos lhe dar esta autorização? Dando ouvidos a sua palavra. Crendo verdadeiramente no seu santo evangelho.

Veja que Paulo disse àqueles crestes que eles estavam em Cristo, mas isto só ocorreu, diz ele: “depois que ouvistes a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvação”. E como uma consequência natural do crer neste evangelho, eles receberam também a marca do Espirito santo: “tendo nele também crido, fostes selados com o Espírito Santo da promessa.” Esta marca, portanto, é para aquele que crê no evangelho e o coloca em prática em sua vida!

Além de ser a marca da promessa de Deus em nossas vidas, a palavra também diz aqui que o Espirito Santo é o “penhor da nossa herança”. Penhor fala de garantia, nos tempos bíblicos era comum que quando alguém fizesse uma promessa a outrem ele lhe desse algo como garantia de que cumpriria a sua palavra. Deus também fez assim conosco, ele nos prometeu a salvação e a vida eterna através da fé em seu filho Jesus, mas ele não nos deixou apenas com a promessa, como garantia de que a vai cumprir, ele nos deu o seu Espírito como penhor para habitar em nós.

Se o Espírito é a marca que Deus colocou em nós como garantia e penhor da nossa herança eterna, certamente devemos cuidar para jamais perdermos a sua presença, caso contrário, perderemos também o direito a nossa herança. Certa vez Davi foi repreendido por causa de um pecado grave que cometeu, então, ele se arrependeu e escreveu um cântico em forma de oração falando do seu temor em perder a presença do Espirito Santo, o que punha em risco a alegria da sua salvação: “Não me lances fora da tua presença, e não retires de mim o teu Espírito Santo. Torna a dar-me a alegria da tua salvação...”(Salmos 51:11-12)

 Assim como Davi, nós também temos que zelar para que, através dos nossos pecados, não venhamos a causar tristeza no Espírito Santo que em nós habita. Pois é através da presença dele que estamos marcados para sermos salvos e redimidos por Cristo: “E não entristeçais o Espírito Santo de Deus, no qual estais selados para o dia da redenção.” (Efésios 4:30)

Fugindo do pecado, para não causar tristeza ao Santo Espírito, mantendo assim comigo a garantia da minha herança na glória.

Salmos 23: Estudo Devocional

I - Introdução

IMAGINE esta cena: As tropas filisteias enfrentam o exército de Israel. Golias, um gigante filisteu, é o desafiante. Um jovem, armado apenas de uma funda e pedras, corre ao seu encontro. Uma pedra certeira perfura o crânio do gigante e mata-o. Quem era esse jovem? Davi, um pastor que ganhou essa extraordinária vitória com a ajuda de Deus. — 1 Samuel, capítulo 17.

Com o tempo, esse jovem tornou-se rei de Israel, governando por 40 anos. Ele era um bom harpista, e compôs muitas poesias sob inspiração divina. Davi escreveu também mais de 70 belos salmos que são fonte de muito encorajamento e orientação para o povo de Deus hoje. O mais bem conhecido desses é o Salmos 23.

Acerca da relação do Salmo 23 com o salmo precedente e o subsequente, veja os comentários introdutórios do Salmo 22. Nenhuma parte das Escrituras, com a possível exceção da Oração do Pai Nosso, é mais conhecida do que “O Salmo do Pastor”. Sua beleza literária e percepção espiritual são insuperáveis. Como observa Taylor: “Ao longo dos séculos esse salmo tem conquistado um lugar supremo na literatura religiosa do mundo. Todos que o leem, independentemente de idade, raça ou circunstâncias, encon­tram na beleza pacífica dos seus pensamentos uma amplitude e profundidade de percep­ção espiritual que satisfaz e domina a alma. Ele pertence à classe de salmos que exalam confiança e segurança no Senhor [...]. Aqui o salmista não apresenta um prefácio de queixas acerca das dores de enfermidades ou da traição dos inimigos, mas inicia e termi­na com palavras de gratidão pela bondade eterna do Senhor”.

Oesterley também escreve: “Esse breve e seleto salmo, provavelmente o mais conhe­cido de todos os salmos, relata de alguém cuja confiança sublime em Deus lhe trouxe paz e contentamento. O relacionamento íntimo com Deus sentido pelo salmista é expresso por duas figuras representando o Pastor protetor e o Anfitrião amoroso. A breve referên­cia aos inimigos indica que ele não estava livre da maldade e intenção perversa de pesso­as do seu povo, mas a menção delas é superficial. Diferentemente de tantos outros salmistas que são vítimas de inimigos inescrupulosos e que acabam exteriorizando sua amargura de espírito, esse servo fiel de Deus tem somente palavras de reconhecimento e gratidão pela bondade divina. Todo o salmo exala o espírito de calma, paz e contenta­mento, decorrentes de sua fé em Deus, que o torna um dos mais inspiradores do Saltério”.”

II - Significado de Salmos 23

O Salmo 23 é um salmo de fé. Em seis versículos, desenvolve-se o único tema do primeiro versículo. Davi não teme nem se preocupa, pois o Senhor é o seu Pastor. Este salmo de fé apresenta duas faces de Davi. Por um lado, ele é a ovelha cujo Pastor é o Senhor. Ao mesmo tempo, uma das descrições de realeza mais comuns na Antiguidade era a do pastor. Neste sentido, Davi, como rei, era pastor do rebanho de Israel. Isso quer dizer que o Salmo 23 também é um salmo real. Embora não contenha a palavra rei, descreve o que significa ser um bom governante. Sobretudo, fala profeticamente de Jesus. Ele é o Bom Pastor, em quem o rebanho confia (Jo 10); e é o Rei, cujo mandato perfeito será instituído (Lc 23.2,3; Ap 17.14). O salmo possui dois momentos: (1) descrição do Senhor como o Pastor que cuida de toda necessidade do salmista (v. 1-4); (2) descrição do Senhor como o Pastor que estende Sua misericórdia a todos (v. 5, 6).

23.1 — O Senhor é o meu pastor. As metáforas que Davi usa para falar de Deus provêm de sua própria vida e vivência. Ele fora pastor quando jovem (1 Sm 16.19).

23.2 — Qualquer perturbação ou intruso assusta as ovelhas. São animais muito medrosos, que não conseguem deitar-se a não ser que se sintam totalmente seguros. Verdes pastos. Davi emprega uma linguagem eloquente para exprimir como visualiza o grande zelo que Deus tem para com Seu povo. Águas tranquilas. As ovelhas receiam os rios turbulentos. Mas podem ficar sossegadas porque Deus as supre com águas tranquilas.

23.3 — Refrigera a minha alma. Deus refrigera o Seu povo com Sua voz tranquilizadora e Seu toque gentil. Por isso, as ovelhas conhecem seu Pastor e são por Ele conhecidas (Jo 10.14). Por amor de seu nome. Os atos amorosos do Pastor provêm de Sua natureza.

23.4 — Vale da sombra da morte pode significar qualquer situação de aflição em nossa vida. A consciência de nossa própria mortalidade costuma se destacar quando da doença, provação ou dificuldade. Mas o Senhor, nosso Protetor, pode nos guiar em meio a esses vales sinistros e complexos até a vida eterna junto a Ele. Não há por que temer o poder da morte (1 Cr 15.25-27). Tu estás comigo. O Bom Pastor está conosco mesmo nas situações que pareçam mais complicadas e angustiantes. A tua vara e o teu cajado. Os pastores da Antiguidade usavam a vara e o cajado para resgatar, proteger e guiar as ovelhas. Assim, se tornaram símbolos do amoroso zelo do bom Pastor sobre Seu rebanho. As ovelhas não ficam sós; o pastor está constantemente a seu lado, orientando-as para local seguro — assim também o Senhor paira sempre sobre nós a nos proteger.

23.5 — Uma mesa perante mim. A providência de Deus é tão abundante que é como se Ele nos tivesse preparado um banquete. Unges. No antigo Oriente Médio, o convidado de honra de um banquete costumava ser ungido com azeite de oliva perfumado. O meu cálice. A providência de Deus é tão exuberante quanto o vinho oferecido a um convidado por um anfitrião amplamente generoso. O lauto tratamento dado aos convidados é uma amostra do zelo que Deus tem pelo Seu povo.

23.6 — O uso tanto de bondade quanto de misericórdia para descrever o amor leal de Deus intensifica o sentido de ambas as palavras. O que o salmista destaca no versículo 5 é a abundante misericórdia de Deus — Seu amor imerecido por nós. O verbo hebraico seguir refere-se aqui a um animal caçando. Quando o Senhor é nosso Pastor, em vez de sermos perseguidos por feras selvagens, somos seguidos pelo Seu amor. Na casa do Senhor por longos dias. A promessa de Deus aos israelitas não era somente do usufruto desta vida na terra prometida (Sl 6.1 -3); mas valia também para o usufruto total de vida eterna em Sua abençoada presença (Sl 16.9-11; 17.15; 49.15

Você deve uma resposta a Deus?

ORDEM

O profeta Jonas recebe uma ordem de Deus (uma palavra pessoal revelada), para ir a Nínive e pregar contra ela, dizer que sua maldade havia chegado ao Céu, e se não houvesse um profundo arrependimento, a destruição seria inevitável.

Jonas, porém, faz um caminho oposto à ordem divina, e toma um navio para Társis na Espanha, fugindo assim da determinação de Deus. É interessante que o Espírito Santo fez questão de usar a palavra “fugir”, várias vezes no livro ( Jn.1:3,4:2).

Se o Senhor fez questão de registrar a fuga de Jonas, alguma coisa Ele nos queria revelar, pois Deus não faz nada sem propósito. Na verdade, o profeta tornou-se um fugitivo em relação a Deus.

Vamos ver então, que exemplo ele nos legou, observando as características de uma pessoa que está fugindo de Deus.

1) ELE SE OMITE

É interessante notar que Jonas, ao receber a ordem divina, não disse nem sim nem não. Ele simplesmente fugiu para outro lugar. Deus esperava uma resposta dele, e ele fica em silêncio, e ao fugir, ele se omite.

As ações divinas em relação ao homem, exige uma resposta imediata a Deus. O Senhor entenderia perfeitamente se Jonas dissesse não. Ele imediatamente levantaria outro profeta. O que Deus reprovou, foi à atitude do profeta de simplesmente fugir, sem lhe dar nenhuma resposta.

NA OBRA DE DEUS, É MELHOR ERRAR POR AÇÃO DO QUE POR OMISSÃO, QUANTO À VONTADE DIVINA!

Tem muita gente sofrendo hoje por que carregam consigo o estigma de fugitivo. Deus espera deles uma resposta (nem que seja negativa, pois Ele respeita o livre arbítrio do homem), e vivem fugindo, protelando a decisão, pois tem medo de dizer um “não” à Deus.

Deus entenderá o seu “não”, o que Deus não aceita mais é essa sua omissão em relação à resposta, essa sua vida de fuga em relação ao querer divino.

Na parábola dos talentos, Jesus deixou isso bem claro. O maior erro do que recebeu apenas um talento, foi não Ter usado aquele que recebeu. Ele subestimou aquela oportunidade e pagou caro por isso.

Seria bem mais simples ele dizer ao dono dos talentos que não queria, que desse a outra pessoa o talento, do que tê-lo escondido na terra, deixando-o sem uso durante muito tempo (Mt.25:19). Seu maior erro foi à omissão. Querido irmão, a omissão é um pecado que custa caro ao ser humano. Isso para Deus é uma fuga. Quer você queria ou não. Deus exige desprendimento. Deus espera um sim ou não. O que não dá mais é ficar postergando e protelando a Decisão. Saiba que você pode estar atrasando o plano e o trabalhar de Deus em sua vida.

Verdades Ocultas na Parábola do Filho Pródigo!

Introdução 

A Parábola do Filho Pródigo é realmente uma bela e profunda parábola, mas Jesus não a apresentou para ser uma espécie de resumo do que seja a vida cristã, mas para ilustrar uma parte do que significa esta vida. Podemos afirma que existem Verdades Ocultas na Parábola do Filho Pródigo

Por exemplo: ela não faz qualquer alusão à expiação do pecado pelo sangue de Cristo, mas sabemos que foi esta expiação que possibilitou que o pai, que representa Deus na parábola, corresse para o filho e pudesse perdoá-lo e recebê-lo para estar reconciliado com ele, apesar de toda a sua dívida de faltas e pecados cometidos contra o seu pai.

Fazer, portanto, desta parábola um resumo de todo o cristianismo é incorrer em grande erro, porque o amor de Deus pelos pecadores perdidos não se fundamenta em mero sentimento ou emoção. Seu amor se funda na eleição incondicional na qual não conta qualquer mérito da nossa parte.

O pai não recebeu o filho pelo fato de reconhecer que havia algo de valor no rapaz, ou então porque houvesse da sua parte bons atos praticados no passado que deveriam ser recompensados com o seu acolhimento. Ele fora filho no coração do pai antes mesmo de ter sido criado, mas importava que esta filiação se confirmasse pelo arrependimento e busca do pai para compartilhar da sua intimidade. Isto a parábola revela, ainda que não de modo direto.

Esta verdade está ali nela contida, sublinhada com a declaração do pai de que o pródigo se achava morto e perdido, antes de retornar ao lar.

E o que permitiu o seu acolhimento foi o arrependimento e fé na bondade e misericórdia do seu pai. Outro ponto essencial do cristianismo que não é citado nesta parábola é a ação do Espírito Santo na nossa conversão e transformação, e o esforço empreendido por Deus na sua busca incansável dos perdidos. Por isso, temos nas duas outras parábolas que nosso Senhor apresentou na mesma ocasião (Ovelha Perdida e Drama Perdida), o esforço anteriormente citado.

Sem o todo da revelação que temos em outras partes das Escrituras, e caso nosso Senhor tivesse contado a Parábola do Filho Pródigo para ser um resumo do cristianismo, o que não é o caso.

Nós poderíamos afirmar que se alguém está afastado de Deus, por sua própria iniciativa, como foi o caso do pródigo, então estaríamos autorizados a não fazer qualquer esforço com nossas orações intercessoras, e outros meios, para trazer o perdido de volta à vida.

Todavia, sabemos claramente que não temos nenhuma autorização das Escrituras para adotarmos este tipo de comportamento.

Por isso o propósito da parábola é exatamente o de demonstrar que há grande alegria no céu pela conversão dos pecadores, e que Deus está plenamente disposto a receber todos os perdidos que vierem a Ele em busca de reconciliação.

A parábola tem este grande objetivo de incentivar os pecadores a buscarem refúgio em Deus, com plena confiança de que não serão rejeitados.

Nosso Senhor havia afirmado em outra ocasião que não rejeitaria a qualquer pessoa que viesse a Ele em busca de salvação, e que jamais a lançaria fora.

Nada e ninguém poderão impedir que o pai recebesse o filho no lar celestial, nem mesmo os que tentarem impedi-lo sob a alegação de estarem servindo a Deus fielmente, como se destaca na parábola no procedimento do irmão mais velho do pródigo. Um pecador pode ser muito vil para toda e qualquer outra coisa, mas ele não pode ser muito vil para a salvação. Estas verdades podem ser vistas de modo muito claro na Parábola do Filho Pródigo. 

Ética Cristã - A Igreja e o Estado

“Daí pois a César o que é de César, e a Deus o que é de Deus”.

Mt 22.21

            “A ética cristã diz respeito às normas que regem a conduta comportamental do cristão como portador de dupla cidadania, a terrena e a celestial”.

            Para governar, ensinar e disciplinar o homem, a fim de este saiba fazer bom uso do seu livre-arbítrio, foram instituídas por Deus duas fontes de autoridade, duas esferas de poder: uma religiosa (poder espiritual) e outra política (poder temporal).

            O texto mencionado trata de uma questão ética da qual pouco se fala em nosso meio. No entanto, deveríamos abordar mais assiduamente este assunto em nossas igrejas e também em nossos meios de comunicação, haja vista que somos cidadãos de dois reinos: o do Céu e o da Terra. Do primeiro falamos sempre; do segundo, poucas vezes. Isto acontece porque, a ética e uma matéria pouco conhecida do povo em geral. Porém é muito importante para o povo de Deus a prática da ética cristã.

            A Ética poder ser definida como estudo crítico da moralidade e consiste da análise da natureza da vida humana e dos padrões do certo e do errado, mediante os quais a conduta de alguém pode ser aferida e conduzida. Entretanto, a ética diz respeito às normas que regem a conduta comportamental do cristão como portador de dupla cidadania, a terrena e a celestial. Sendo o somatório de princípios que formam e dão sentido à vida cristã, a ética deve fazer parte do nosso dia-dia. Tudo o que pensamos e fazemos deve ser medido pelos parâmetros de Deus, exaradas nas Escrituras Sagradas. Nisto reside à diferença básica entre a ética genérica e a ética cristã.

            O cristão é um súdito do reino de Deus na Terra e,  como tal, tem a cumprirem os seus deveres de cunho espiritual para esse reino. Como, cidadãos do  país  que  nascemos, têm  os  seus  direitos  e deveres cíveis a zelar, como os demais cidadãos, uma vez que recebem do Estado o amparo, a segurança, os direitos e tudo que as leis nos outorgam.

            Cabe a Igreja dentro do contexto político do Estado, ressaltando a sua inteira independência e da separação que existem entre ambos, deve a mesma manter informações a respeito das normas que regem a nossa conduta comportamental dentro da sociedade que vive.

E a Luz resplandece nas trevas.

João era filho de Zebedeu e irmão de Tiago. Era pescador, cresceu na cidade de Betsaida, perto da Galiléia. Foi a principio, discípulo de João Batista, depois se tornou um dos mais chegados discípulo de Cristo.

João bem como seu irmão receberam o nome de Boanerges, que quer dizer “Filhos do Trovão” – indicando seu zelo, muitas vezes, movidos por temperamento impulsivo; galileu impetuoso, cujo zelo não era disciplinado e algumas vezes mal orientado.

João permaneceu em Jerusalém até aproximadamente 66 d.C., quando mudou para Éfeso onde, conforme a história, assumiu o bispado das igrejas da Ásia por 25 anos. João escreveu cinco livros do Novo Testamento – somente Paulo o excedeu em numero de livros escritos.

Quero aqui nesta noite fazer uma breve reflexão no verso 1 a 5.

No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus.

Com alusão evidente à primeira palavra do Gênesis.  João eleva a frase de sua referência a um ponto do tempo, o princípio da criação, com o tempo de absoluta pré-existência antes de qualquer criação.

Enquanto Genesis 1.1 registra o ato criativo de Deus, João 1.1 revela o Verbo que existiu antes da criação.

O enunciado tríplice em João 1: 1 nos leva para as profundezas da eternidade, antes do tempo ou criaturas eram. Moises e João ambos partem de 'início', mas, enquanto Gênesis funciona para baixo a partir desse ponto e diz que se seguiu João trabalha para cima e diz que se precedeu pode usar esse termo ao falar do que está além do tempo. Tempo e criaturas surgiu, e, quando eles começaram, a palavra "era”. Certamente nenhuma forma de discurso poderia mais enfaticamente declaram ser absoluto, não criado, fora dos limites do tempo. Claramente, também, nenhuma interpretação destas palavras braças sua profundidade, ou faz sentido digno, que não reconhece que a Palavra é uma pessoa.

A segunda cláusula de João 1: 1 afirma a eterna comunhão da Palavra de Deus. A preposição empregada significa precisamente 'para, ' e expressa o pensamento de que na Palavra havia movimento ou tendência, e não meramente associação com Deus. Ele aponta para a comunhão recíproca, consciente, e indo o ativo fora do amor na direção de Deus. 

A última cláusula afirma a comunidade da essência, o que não é incompatível com distinção de pessoas, e faz com que a comunhão de amor ativo possível; pois ninguém poderia, nas profundezas da eternidade, habitar com e perfeitamente amar e ser amado por Deus, senão aquele que Ele mesmo era Deus.